警觉性（8-10） 保罗现在将耶稣基督的王者身份（2:6）应用到歌罗西人中的这一具体情况上。他提到了有一些假冒的教员[1]利用一个根深蒂固的信仰体系，包括理学（虚妄的空言）[2]，人为的惯例[3]，以及错误精神世界的法则[4]，试图将他们掳去。可是信徒们为什么要听信这些呢？他们完全不需要被这些理论捆绑！[5]他们有救主耶稣基督（2:6），上帝化身成人的圣子（2:9），至高无上的君王（2:10）。在他里面，我们拥有唯一真神的完全！我们无需屈服于别的任何东西。耶稣基督战胜了其他所有的势力并向我们揭露了其他说辞的愚蠢。

新生命（11-12） 保罗同时也说到我们基督徒的新生命是来源于耶稣基督这个人。保罗首先用割礼的比方来解释这一过程。就像在实际割礼的手术中，男子被去掉包皮，那么我们也在主耶稣基督里，放下曾经有罪的自己。[6]保罗随后指出这就是在我们信仰归顺主耶稣后产生的变化。[7]我们过去的有罪的生命已经同主耶稣一起被埋葬，而我们圣洁的新生命也随着主耶稣的复活而升起。这个新的自我（3:10）是属于所有相信上帝将耶稣基督从死亡中复活的人。

[1] 在希腊语里，俘虏者指的是一群特定的人，“将别人抓来当俘虏的人” 。

[2] “理学和虚妄的空言”在希腊语中合在一起表达一个意思。

[3] “人为的惯例”在后面被解释为“来自人的教导和指令”（2:22）参见马太福音15:2-6。

[4] 这里的意思是“这个世界的基本法则”。两个“根据”短语同位，表达了指令／要求（“惯例”）以及错误精神世界信仰的结合。前者在2:20-21节出现，后者出现在2:18和23节。加拉太书4:3，8-10也表达了类似的意思。

[5] 这是保罗提出的自问自答的问题，他的回答从第9节开始，用“因为[ho-ti (ὅτι)]”开头。

[6] “肉身的去除[ap-ek-du-sis (ἀπέκδυσις)]”最好理解为是放下旧我。在3:9节，保罗用动词形式(ap-ek-du-o-mai[ἀπεκδύομαι])来描述了这种皈依。

[7] 与耶稣基督一起埋葬和复活描述了信仰的皈依（参加罗马书6:4）。“洗礼”这个词(bap-tis-mos [βαπτισμός])在新约里极少见到，其有待限定且在这里一笔带过并无详细阐述。他既可以指用水的洗礼（一种转喻来表达信仰的皈依）或者灵魂的洗礼，甚至可以指耶稣基督的死亡（参见路加福音12:50）。