自从保罗和蒂莫西听说了有关歌罗西人的消息[1]，他们就一直为歌罗西人祷告[2]，从不放弃！他们祷告，盼望上帝的旨意可以充满他们的内心：荣耀主。这样的充满会产生好的行为和神圣的力量[3]。

一颗被充满的心（9b） 他们无所不至的祷告是盼望信徒们“被神的知识充满......” 这里指的是心灵的充满，心里被“知识”浇灌。这种知识是特指“关于神的旨意（即天父的心意[4]）的认知”。这种知识的获取不仅仅是一种信息下载，更是包含了多层含义。首先，何为充满？就像杯子的水灌到了杯沿，知识的充满也应该在我们的心里达到饱和。就像沉思神旨意的诗篇作者[5]，和不断求索天父旨意的主耶稣一样[6]，我们的心也应该被充满。其次，是什么样的知识？这种知识是实用（“智慧”）且有见地的（“领悟”）。他是广阔的（“所有的”）且来自神的圣灵的（“灵魂的”）[7]。这是必须值得被祷告的。

蒙主喜悦（10a） 天父的心意在这句经文中再次被一个短语来定义，就是：“跟随赞美主”[8]。我们有救主，就应当活出荣耀主的生活方式[9]。这意味着取悦主，“在各个方面蒙主喜悦”[10]。天父的心愿就是我们能活出圣子的心愿[11]，并且“在各个方面”都能这样做。我们不会对主有任何的保留。我们的存在就是为了荣耀主，取悦主，而不是荣耀和取悦我们自己。我们需要祷告来获得这样的心理建设。

好的行为（10b） 这样的心理建设会自然而然地产生[12]“好的行为”。保罗用两个田园的比喻[13]来表达这样一个确定的结果：“开花结果，和枝繁叶茂［或“生长”］”。一个心里谨记天父的旨意，即以耶稣基督为中心的信徒就像一颗被精心呵护的树苗，他一定会茁壮成长，开花结果。成长的土壤这里已经给我们了，就是前面提到的神的知识[14]。这就是说，一个被充分“灌溉”的心灵会自然而然的结出好行为的果子。倒过来说，如果我们没有好的行为，或者我们没有结出好的果子，那我们就需要审视我们的内心了。用什么样的养料浇灌我们的心，是会在我们的好（或不好的）行为中体现出来的。

神圣的力量（11a） 获得神圣的力量是心灵被正确“浇灌”的另一个结果。这里指的不是一般意义上的力量，他是神力[15]。这种力量以“一切权力”的形式降临到我们，“因着神荣耀的威力”。就是这种来自神的力量让神的子民在考验中“坚定不移”，在难对付的人面前尽显“耐心”[16]。这种力量是每一个心中充满了神的旨意的信徒都可以获得的。我们的心理建设极其重要！

[1] 参见1:9a（“从我们听到的那一天起......就不停止为你祈祷”）和1:3（“总是为你祈祷”）。

[2] 这也是以巴弗为他们祷告的，参见4:12（“百分之百确信［和1:9同样的动词］上帝的旨意”。

[3] 还有另一方面就是感恩（1:11－14），这部分内容会在下一篇阐述里提出。

[4] “旨意［the-le-ma(θέλημα)]”在这本书中又提到过两次（1:1，4:12），两次提到都指的是天父的旨意。这个“知识”在1:10b中提到，即“关于上帝的知识”，同样是指向天父与“主耶稣”。

[5] 参见诗篇119:97（“我是多么热爱你的律法［摩西法］！我整天都在思考这个”）。也可参见诗篇1:2。

[6] 参见约翰福音4:34（“我的食粮就是去做派我来的人的属意之事，并且完成他嘱咐的工作”）。

[7] 保罗用到的“灵魂”可以指代圣灵，人的灵魂和天使的灵魂。形容词“灵魂的”指代以上的其中一个，在这里用来指圣灵最为合适，因为祷告者想寻求的不是人类的智慧，也不是天使的智慧。

[8] NASB中“所以你会走......”就是指“走荣耀主的道路”。这里用一个同位不定式来定义之前已经描述过的内容。并不是上帝的旨意不明确，而是他旨意的再一次强调：他的圣子。

[9] 保罗喜欢使用“行走”的比喻来描述我们的行为和生活方式（2:6；3:7）。也可参见以弗所书 4:1,17；5:2,8,15。

[10] NASB的这个不定式陈述实际上是对主体陈述1:10的改进说明。他就是说：“要走荣耀主的道路，做任何喜悦的事情［或者“任何蒙主喜悦的事情”］”。

[11] 天父确立了圣子的统治（1:13），至高至伟（1:18-19）和昭告天下（1:25-28）。

[12] 以下四个分词（结果，生长，强大，感恩）广义地描述了动词“充满”。

[13] 重言法的修辞之前在1:6中用过。两个动词（分词）和在一起描述生长和开花结果。

[14] NASB正确注脚了“通过［与“在”］神的知识”。是知识导致了好的做功。

[15] 这里是指，“被强大”，用的是被动语态。上帝是这一动作的执行者，我们是接收者。

[16] “耐心［ma-kro-thu-mi-a(μακροθυμία)］”通常适用于人（参见3:12；加拉太书5:22；以弗所书4:2）。