保罗从感谢天父（1:11b－14）自然过渡[1]到颂扬圣子中（1:15-20）。他是一位我们要为其服务，并敬其为主（1:10）为王（1:13）的圣子。所以，保罗为我们展开了主耶稣的崇高形象，说他的地位高于任何事物。我们应该敬拜他，服侍他，因为他是神崇高的圣子。

像（15a） 我们的神是凡人见不着的。保罗首先定义了主耶稣化成的肉身[2]是“看不见的神的像。” 化成肉身的圣子是看不见的神[3]在可见人性中的表征[4]。当耶稣在世间时，他用自己的特质（约翰福音1:14），神迹（约翰福音2:11；11:40）以及话语（约翰福音14:10，24；17-8）[5]向我们展示了天父的形象。所以圣子解释了天父（约翰福音1:18），他甚至可以更大胆地说：“见我如见天父” （约翰福音14:9）。

首生（15b－16） 更重要的是，圣子是“首生的，在一切被造的以先”。从时间上讲，耶稣化为肉身并不是最先。耶稣基督是创世纪很久以后才来到人世间的。但从地位或阶级上来讲[6]，耶稣基督确实是“首生”，卓越超群于所有的事物。这种崇高的地位在1:16中有解释，“因为一切都是借着他造的”。他高于一切是因为他创造了一切。所有“天上的，地上的，能看见的，不能看见的”的事物（甚至天使！[7]）都是借着他来造的，而且也是为他造的！这是他的世界，他自然高于一切！

[1] 1:15节用一个关系代词（“这人［hos (ὅς］”）继续前面的句子，而不是用“他”（NASB）。

[2] 同位语“一切被造的以先”解释了耶稣基督化身成人的“像”。

[3] “像［eikōn (εἰκών)］”意味着一种事物的另外一种存在形式，即像。

[4] 圣经经文中证实了上帝的不可见。参见出埃及记33:20；约翰福音1:18；提摩太前书1:17；6:16；希伯来书11:27；约翰一书4:12 。

[5] 这种化成肉身所显示的荣耀不能与耶稣基督永恒的荣耀相混淆，永恒的荣耀在他化成肉身时暂时搁置，并在他荣耀之时全部归还给他（约翰福音17:5，24）。带着这种荣耀耶稣基督会再次回归（马太福音16:27；25:31）。

[6] 这个词可以指地位，而不一定是出生顺序，所以这里是指卓越超群的地位。这种理解符合他在创世纪以后才出生的事实。

[7] 短语“有位的或是统治的...”解释了看不见的事物。这些就是天使（参见以弗所书6:12）。