万有之先（17a） 接下来的三个论点继续深入地阐述耶稣基督的崇高[1]。首先他是万有之先[2]。尽管他是在上帝造物以后才化身为人的，但他和天父神一样在宇宙开始前就已经存在。经文不断重复地表达了圣子的万有之先的身份。“在有世之前”（约翰福音17:5），他和天父一起在神圣的荣耀中。他和天父在造物之前就有着亲密的关系（约翰福音1:1-3）。一切都是借着他创造的（1:16；约翰福音1:3；希伯来书1:2）。经文重复地强调了：耶稣基督在万有之先。

构造（17b） 保罗给耶稣基督的创世者身份增加了另一个维度的描述：“万有也靠他而结合[3]”。不像动词“创造”，“结合”强调了将创造的物质实际拼接构造的过程[4]。这就是说所有的物质都靠着耶稣基督结合到一起。无论是星球，行星，五大洲，岩石，分子或者原子，所有在这个可触碰的宇宙中存在的事物，他们的形状的构造都来自于耶稣基督！

首位（18a） 圣子之于宇宙（“所有事物”）的至高无上现在也适用到他的子民中，教会。这个宇宙的缔造者在关乎他自己的灵魂体[5]教会上并没有消减他的权威[6]（1:24）。就像头脑掌管身体，身体执行头脑发出的指令一样，耶稣基督也用他的话语指引着我们，而我们也要执行他的话语。耶稣基督就是我们的头！

[1] 1:15实际上是一个关系从句：“这人是...”。其后紧接着三个论点，论点之间用“和［kai (καί)］”连接（1:17-18a）。1:18b用：首生、所有事物、天堂与人间，这样的词大体重复了先前的表达方式。

[2] “所有事物”指的是先前1:16中提到的所有被创造的事物。

[3] 这个动词用的是现在完成式的时态，而NASB把他翻译成现在时态。

[4] 动词sun-i-stē-mi (συνίστημι)指出了这点。这个动词的意思就是使连结一起或使组成（彼得后书3:5）。

[5] 耶稣基督的权威在1:15节就可以看到（“一切事物都是为他而创造的”）。“头”是用来形容权威的一个常见的比喻（哥林多前书11:3；以弗所书1:22；5:23），这个比喻也同样用在了本书第2:10节。

[6] 耶稣基督的肉体之躯（1:22）是要和他的灵魂体教会（2:19；3:15；以弗所书2:22；哥林多前书3:16）区分开来的。