源头／首生（18b） 保罗在本段一开始[1]称耶稣基督为“源头”[2]。基于他是创世者（1:16）及万有之先（1:17）的身份，这样的称号是名副其实的。但是，保罗提到的不再是出生顺序，而是救赎，是耶稣基督对抗死亡的胜利[3]。他的源头的称号是来自于他是“第一个［卓越超群的人（参见1:15）］死而复生”的人。别人是身体上的死而复生，但是没有人像耶稣那样从死升向荣耀[4]。当耶稣基督在荣耀中升起，他就可以在“一切事上居首位”，甚至包括战胜死亡。

完全（19） 保罗给出了耶稣基督首要性的原因：“因为是天父乐意将自己完全地住进耶稣基督里”。天父愿意让他化身成人的圣子拥有完全的自己[5]。他的爱子理应完全高于一切，无论是权威（马太福音28:18）或是世人（约翰福音17:2）或是审判（约翰福音5:22）或是国家（诗篇2:8）或是名声（腓立比书2:9）或是地位（以弗所书1:20-21）。

和解（20） 天父第二个乐意的事情是通过耶稣基督的牺牲（“他流在十字架的宝血”）所达到与所有人的和解。天父将自己的圣子作为人类与其和解获得平安的唯一的途径（约翰福音14:6）。现在，平安已经无疑地伴随着这些已经被救赎的人（1:21-29），所以，保罗首先提到的是那些还在世间的人[6]，随后又提到那些已经在天堂的。无论通过哪种方式，上帝希望这种获得平安的途径只能是通过他化身成人的圣子。

[1] “他是源头”是继1:15节“这（人）是（上帝的）像”之后的第二个关系从句“这（人）是源头”。

[2] 耶稣基督证实了：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”（启示录22:13）。

[3] 和1:15节的表达方式一样，“第一个死而复生”用同位语的方式定义了“源头”。

[4] 没有人在耶稣基督之前可以从死升向荣耀。只有在他之后才能实现（马太福音27:52-53）。

[5] “完全所有”是指上帝的完全（2:9），所以，NET译成“所有他的完全”，ESV译成“所有上帝的完全”。

[6] 这里讨论的是人类的救赎，在此背景下，“所有事物［不是希腊语］”应更好地被理解为“所有的人／国家”。